《海神波塞冬》 前460年。
這一時(shí)期最有名的雕塑家是菲迪亞斯，他創(chuàng)造了高達(dá)12米的雅典女神像。還有與他齊名的雕塑家波利克里托斯，他不僅是雕塑家還是一名理論家，他總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，把人體的各個(gè)部位的比例作為法則固定了下來(lái)。比如人頭與身體的1:7比例等。這一時(shí)期的特點(diǎn)是英雄和理想化的形象減少了，更遵從現(xiàn)實(shí)，人物融入了個(gè)人感情，并帶有一定的悲劇色彩。也就是從這時(shí)開(kāi)始，藝術(shù)開(kāi)始從雅典向外擴(kuò)散，出現(xiàn)了不同的藝術(shù)中心。

在希臘化之前，雕塑家開(kāi)始留名，比如開(kāi)菲索托斯，以及他的繼承者普拉克斯特列斯等。后期的雕塑風(fēng)格也不盡相同：普拉克斯特列斯安靜；斯科帕斯激昂并略帶悲劇色彩，后期三大雕塑家之一的利西波斯也是一個(gè)很有影響力的雕塑家。他不僅更新了1：8的人體比例，還加強(qiáng)了雕塑的運(yùn)動(dòng)感。

《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》 約公元前300年 利西波斯 

希臘化之后，因?yàn)閬啔v山大的遠(yuǎn)征，東西方文化開(kāi)始融合，各王國(guó)的統(tǒng)治者一般把藝術(shù)看做是享樂(lè)的工具，而不像以往那么肩負(fù)神圣使命。為了迎合統(tǒng)治者的趣味，出現(xiàn)了很多唯美的傾向，風(fēng)俗性也更常見(jiàn)，題材也相應(yīng)擴(kuò)大。

希臘化時(shí)期的建筑崇尚華麗，普遍采用艾奧尼亞、科林斯柱式。而作為文藝復(fù)興之前整個(gè)藝術(shù)史上雕塑藝術(shù)的，出現(xiàn)了。

《薩莫特拉斯的勝利女神》（Victoire de Samothrace）

尼刻（尼克）（希臘語(yǔ)：Ν?κη，“勝利”；拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)：Nike）是希臘神話中的勝利女神，她在羅馬神話中對(duì)應(yīng)的是維多利亞（Victoria）。根據(jù)赫西俄德的《神譜》，她是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的女兒，也是克拉托斯（力量）、比亞（強(qiáng)力）和澤洛斯（熱誠(chéng)）的姊妹，他們都是主神宙斯的同伴。盡管出身泰坦族，她在泰坦戰(zhàn)爭(zhēng)中還是站在了奧林匹斯神一邊，為他們帶來(lái)了勝利。

《薩莫特拉斯勝利女神》在傳統(tǒng)的描述中，尼克常帶有翅膀，擁有驚人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不僅僅象征戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而是代表著希臘人日常生活中的許多領(lǐng)域，尤其是競(jìng)技體育領(lǐng)域中的成功。因此她被認(rèn)為是帶來(lái)好運(yùn)的神祇，經(jīng)常作為藝術(shù)作品所表現(xiàn)的對(duì)象。在藝術(shù)作品中，她通常同化于其他的神，比如古希臘的雕塑家通常將她塑造為嬌小的帶有翅膀的形象，棲停于另一個(gè)神的手臂，或是從同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一樣高飛于天空。

據(jù)說(shuō)是公元前190年左右的作品，大約是羅得斯島的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝敘利亞的安提歐克斯三世，為了謝神，在薩摩色雷斯島的卡比利神殿樹(shù)立了這尊雕像。雕像高275厘米，1863年發(fā)現(xiàn)于薩摩色雷斯島。也許雕像過(guò)于龐大，博物館里似乎找不到她合適的安身之處，于是人們把她安放在一條宏偉寬敞的階梯的高處，讓她在那里迎接來(lái)自四方的藝術(shù)愛(ài)好者。雕像的頭部和手臂殘缺，我們已看不到她的容貌，這是一個(gè)大遺憾。但也正是如此，人們才可以毫無(wú)禁忌地想象她是花容月貌抑或是威武豪邁。女神全身充滿了生命力和雄壯的感覺(jué)。包裹身體的薄衣被大海的飛沫打濕，隨風(fēng)飄揚(yáng)，緊貼在女神豐滿胴體上，細(xì)密而又富于變化的衣褶勾勒出女神優(yōu)美的曲線，給人以華麗優(yōu)雅的美感，被人稱為是“崇高樣式”的理想化人體。這座雕像完美而健全地體現(xiàn)了女性所包含的蓬勃的生命力，并賦予其高貴優(yōu)雅雄壯的美。這是古希臘時(shí)期的典型作品，在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的平衡上發(fā)展到了頂峰。

在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛(ài)與美之神阿弗洛狄德，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

1820年2月，在愛(ài)琴海的米洛斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋(píng)果的手腕以及其它碎片等等一道散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋于原地，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛(ài)琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾·丟孟·都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛(ài)好者，當(dāng)他看過(guò)這些雕像的部分碎片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使陳述詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開(kāi)會(huì)決議命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見(jiàn)此情景，他們幾乎要?jiǎng)游?，命令法?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛(ài)琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)雨解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來(lái)又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書(shū)。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至 1821年3月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這開(kāi)始，她便成為法國(guó)財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是“在希臘群島中的米羅斯所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于盧浮宮特辟的專門展室中,與蒙娜麗莎的微笑、勝利女神的雕像并稱為盧浮宮三大鎮(zhèn)館之寶。

法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛(ài)藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。

拉奧孔(The Laocoon and his Sons)，大理石群雕，高約184厘米，是希臘化時(shí)期的雕塑名作。阿格桑德羅斯等創(chuàng)作于約公元前一世紀(jì)，現(xiàn)收藏于羅馬梵帝岡美術(shù)館。據(jù)考證，系阿格德羅斯和他的兒子波利佐羅斯和阿典諾多羅斯三人于公元前一世紀(jì)中葉制作，1506年在羅馬出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。意大利杰出的偉大雕塑家米開(kāi)朗琪羅為此贊嘆說(shuō)“真是不可思議”；德國(guó)大文豪歌德以為《拉奧孔》以高度的悲劇性激發(fā)人們的想象力，同時(shí)在造型語(yǔ)言上又是“勻稱與變化、靜止與動(dòng)態(tài)、對(duì)比與層次的典范”。

拉奧孔是Acoetes之子，特洛伊人，波塞冬或阿波羅的祭司。由于他結(jié)婚生子而違反了神的旨意，或是因?yàn)榕c妻子當(dāng)著神殿中的神像交媾而犯了褻瀆之罪。他在古希臘史詩(shī)中扮演的小角色是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中警告特洛伊人不要接受希臘人留下的木馬，但沒(méi)有成功。隨后他就被兩條從希臘人臨時(shí)駐扎的Tenedos島上跨海而來(lái)的大蛇奪去了性命。
拉奧孔警告他的特洛伊同胞，不要接受希臘人留在城外的木馬。在《埃涅阿斯紀(jì)》中，維吉爾讓拉奧孔說(shuō)出了名句Equo ne credite, Teucri / Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes，意思是“不要相信這木馬，特洛伊人 / 即使希臘人帶著禮物來(lái)，我也怕他們。”這句話后來(lái)衍生為一句俗語(yǔ)：小心帶著禮物的希臘人，可以看作是西方版本的“黃鼠狼拜年——不安好心”。

對(duì)于拉奧孔可怕命運(yùn)的最詳細(xì)描述來(lái)自 Quintus Smyraeus 的史詩(shī)Posthomerica，它講述的事情緊接著《伊利亞特》。維吉爾在《埃涅阿斯紀(jì)》中也采用了這個(gè)主題。按維吉爾的說(shuō)法，特洛伊人沒(méi)有聽(tīng)從拉奧孔的勸告，反而聽(tīng)信了香農(nóng)（一個(gè)自愿留下欺騙特洛伊人的希臘戰(zhàn)士）編出來(lái)的謊言，拉奧孔一怒之下把長(zhǎng)矛向木馬擲去。支持希臘人的密涅瓦此時(shí)派出海蛇勒死了拉奧孔和他的兩個(gè)兒子 Antiphantes 和 Thymbraeus。S.V. Tracy 指出：“拉奧孔以城邦的名義將一頭牛獻(xiàn)祭給海神（201行），到頭來(lái)自己卻成為悲慘的犧牲（223-224行）。這個(gè)比喻很清楚，在一定程度上，他的死亡成為代表整個(gè)城邦的符號(hào)”。按照古希臘詩(shī)人 Euphorion 的說(shuō)法，拉奧孔其實(shí)是因?yàn)樵讷I(xiàn)給波塞冬的圣地上進(jìn)行生殖活動(dòng)而受到懲罰，不幸的是受罰的時(shí)機(jī)讓特洛伊人將他的死誤解成攻擊木馬的結(jié)果，于是他們把木馬拉進(jìn)城里，導(dǎo)致了災(zāi)難結(jié)局。索福克勒斯曾以拉奧孔的故事為主題創(chuàng)作了悲劇《拉奧孔》，現(xiàn)已失傳。
拉奧孔雕像成為萊辛于1766年所著《拉奧孔》一書(shū)的中心議題。Daniel Albright 在著作 Untwisting the Serpent: Modernism in Literature, Music, and Other Arts 中以美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)拉奧孔的角色進(jìn)行了重新分析。

除了文學(xué)著作，約翰·巴思在短篇小說(shuō) The End of the Road 中用到拉奧孔的胸像。R.E.M 樂(lè)隊(duì)在專輯 Murmur 中的 Laughing 一歌中提到拉奧孔和他的兩個(gè)兒子。漫畫(huà)《阿斯泰利克斯歷險(xiǎn)記》中也戲仿過(guò)拉奧孔雕像的姿態(tài)。
一尊的大理石雕刻《拉奧孔與兒子們》描繪了拉奧孔之死，按照老普林尼的說(shuō)法，是羅得島的三位雕塑家 Agesander、Athenodoros 和 Polydorus 共同創(chuàng)作的，現(xiàn)存梵蒂岡博物館。許多藝術(shù)家做過(guò)這尊雕像的復(fù)制品，其中很有名的是 Baccio Bandinelli 的作品。完整的雕像（有些根據(jù)推測(cè)加上了缺失的部分）可以在梵蒂岡、佛羅倫薩的烏菲茲美術(shù)館以及烏克蘭敖德薩的考古博物館等地看到。

這幾乎代表了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的更高成就。 傳統(tǒng)的雕塑因其特定的歷史背景碑賦予了宏大的意義，至于怎么欣賞，這實(shí)在是無(wú)需多言的問(wèn)題。只要稍微了解一點(diǎn)藝術(shù)史，明白其在藝術(shù)史中的地位，崇敬之感便油然而生。即便不懂藝術(shù)史，當(dāng)你站在它們面前時(shí)，你必然會(huì)感到藝術(shù)的偉大，心生謙卑。

埃特魯斯坎人在公元前8世紀(jì)居住在意大利的西北地區(qū)埃特魯里亞，公元前3世紀(jì)，這個(gè)地方被羅馬人征服。

《母狼雕像》

公元前8世紀(jì)時(shí)，當(dāng)時(shí)特洛伊城被希臘人攻陷后，特洛伊王子埃內(nèi)亞漂洋過(guò)海，逃到意大利，以后就在那里生活，不料他的后代發(fā)生了內(nèi)亂，阿穆留斯篡奪了哥哥儂多米爾的王位，并把儂多米爾趕走，殺死侄兒，強(qiáng)迫侄女西爾維亞充當(dāng)女祭司.女祭司是不準(zhǔn)結(jié)婚的，但西爾維亞卻偷偷得和戰(zhàn)神瑪爾斯結(jié)婚，生了一對(duì)孿生子.阿穆留斯知道這事后，殺死西爾維亞，將孩子裝入籮筐里，丟進(jìn)臺(tái)伯河.
幸好這時(shí)河水水位下降，籮筐被擱淺在淺灘上，兩個(gè)嬰兒沒(méi)有被淹死.嬰兒的啼哭聲引來(lái)了一只母狼，母狼不僅沒(méi)有吃掉孩子，反而把他們銜回山洞，用自己的乳汁細(xì)心哺養(yǎng).后來(lái)，一位牧羊人發(fā)現(xiàn)了這對(duì)嬰兒，便把他兩帶回家去，起名叫羅慕洛和勒莫斯.羅慕洛和勒莫斯長(zhǎng)大后，練就一身武藝，殺死了阿穆留斯，把王位交還給外公儂多米爾.以后他兩來(lái)到臺(tái)伯河邊早先獲救的地方建立了一座新城，新城就用羅慕洛的名字命名，叫做羅馬."羅馬"由"羅慕洛"的音演變而來(lái).傳說(shuō)命名日在公元前753年4月21日，古羅馬人就把這作為開(kāi)國(guó)紀(jì)念日.

以后人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)古羅馬歷史的深厚感情，在公元前6世紀(jì)用青銅雕塑了一尊母狼像.到了公元16世紀(jì)，人們又做了兩個(gè)正在吮奶的嬰兒的雕像放在母狼的的腹下.藝術(shù)家賦予這只母狼很多的人情味和母愛(ài)的天性，這不僅是一個(gè)具有民族歷史意味的紀(jì)念碑雕塑,也是一件珍貴的古代藝術(shù)杰作.

羅馬藝術(shù)文化屬于混合性，以受當(dāng)?shù)赝林裼绊懀馨Ｌ佤斔箍踩擞绊?，三是意大利南部的希臘文化影響，之后羅馬帝國(guó)擴(kuò)展，也吸收了很多東方文化。

羅馬與希臘文化不不同在與，希臘大多反應(yīng)民主自由，而羅馬大多為帝王歌功頌德。

《奧古斯都一世像》  一世紀(jì)初。

希臘雕塑的題材有很大一部分來(lái)源于蘇美爾神話，而羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)則比神話要多的多。而且羅馬屬于農(nóng)業(yè)國(guó)，比較實(shí)際，不如希臘人浪漫。

希臘人臨海，崇尚自由，而且從小接受美術(shù)，音樂(lè)方面的教育，而羅馬人從小就開(kāi)始為以后的戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備，接受訓(xùn)練，學(xué)習(xí)實(shí)用性知識(shí)和技巧。

希臘人就追求人物形象理想化，羅馬人注重寫(xiě)實(shí)，這在哲學(xué)上就可窺見(jiàn)一二。

希臘雕塑大多追求唯美，而羅馬大多都是貴族，身穿華麗盔甲，受宗教和風(fēng)俗影響，裸體極少。

希臘的建筑以神廟為主，祭祀，占卜，拜神，偏精神化。而羅馬在建筑上除了神廟，還花費(fèi)了大量精力在公共性的建筑上，而且遠(yuǎn)比希臘的規(guī)模要大。

意大利古羅馬競(jìng)技場(chǎng)羅馬斗獸場(chǎng)（Colosseum）是古羅馬帝國(guó)奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方。

羅馬斗獸場(chǎng)是在公元72年，羅馬皇帝韋帕薌為慶祝征服耶路撒冷的勝利，由強(qiáng)迫淪為奴隸的八萬(wàn)猶太和阿拉伯俘虜修建而成的?！?br style="margin: 0px; padding: 0px;"/>還有一種說(shuō)法是，將俘虜來(lái)的奴隸賣給當(dāng)?shù)氐牧_馬人，獲得了巨大的收入，從而得以支持斗獸場(chǎng)建造的龐大支出。而真正建造這座建筑的人，更多是擁有相當(dāng)技藝的建筑師和有專業(yè)知識(shí)的工人。地理坐標(biāo)41°53'25.38"N 12°29'32.47"E圍墻共分四層，前三層均有柱式裝飾，依次為多立克柱式、愛(ài)奧尼柱式、科林斯柱式，也就是在古代雅典看到的三種柱式。科洛西姆斗獸場(chǎng)以宏偉、獨(dú)特的造型聞名于世。
羅馬斗獸場(chǎng)是古羅馬時(shí)期更大的圓形角斗場(chǎng)，建于公元72至82年間由4萬(wàn)名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建造起來(lái)的，現(xiàn)僅存遺跡。 斗獸場(chǎng)專為野蠻的奴隸主和流氓們看角斗而造。

從功能、規(guī)模、技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格各方面來(lái)看，羅馬斗獸場(chǎng)是古羅馬建筑的代表作之一。它的施工速度之快也是一個(gè)奇跡。

在雕刻和繪畫(huà)方面羅馬人不會(huì)像希臘人那樣進(jìn)行主觀處理，大多屬于描摹，缺乏創(chuàng)造力。而且為了滿足帝王和貴族對(duì)藝術(shù)的要求會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的數(shù)量而不重視質(zhì)量。

之后便進(jìn)入了中世紀(jì)，經(jīng)過(guò)早期基督教時(shí)期，拜占庭時(shí)期又到了羅馬式美術(shù)時(shí)期（10世紀(jì)-12世紀(jì)）。這個(gè)時(shí)期雕刻的水平并不突出，通常作為建筑的附屬物。在法國(guó)歐坦大教堂的拱角板上雕刻的《最后審判》，基督的形象有點(diǎn)拉長(zhǎng)，變形，這些特點(diǎn)都接下來(lái)的哥特式美術(shù)時(shí)期（12世紀(jì)-15世紀(jì)）做了鋪墊。


西方美術(shù)史上的文藝復(fù)興和文學(xué)史上的文藝復(fù)興差不多同步，一般說(shuō)美術(shù)史文藝復(fù)興的開(kāi)始源于1401年布魯內(nèi)萊斯基和吉貝爾蒂的銅門競(jìng)賽。二位的雕塑水平屬于當(dāng)時(shí)更高，這場(chǎng)競(jìng)賽由當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩政府，為了給佛羅倫薩洗禮堂的銅門訂做浮雕作品，而舉辦的一場(chǎng)大規(guī)模的競(jìng)賽活動(dòng)，經(jīng)過(guò)評(píng)委會(huì)兩年的評(píng)判，最終藝術(shù)家吉貝爾蒂在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出。

早期文藝復(fù)興三杰中，有兩位都是以雕塑見(jiàn)長(zhǎng)，所以早期雕塑的地位確實(shí)很重要。
從文藝復(fù)興盛期開(kāi)始，這種情況就發(fā)生了變化，以達(dá)芬奇為首的三杰大多繪畫(huà)為重，雖然有米開(kāi)朗基羅再現(xiàn)了古羅馬，古希臘時(shí)期雕塑的輝煌，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，之后的傳統(tǒng)雕塑再?zèng)]有超越前人。

真正出現(xiàn)另一個(gè)高度則是在17世紀(jì)的巴洛克時(shí)期，貝尼尼，波洛米尼，瓜里尼，尤瓦拉，隆蓋納等建筑家將建筑和雕塑提升到了新的高度，而且在成就上超過(guò)了繪畫(huà)。（在意大利尤為明顯） 
《阿波羅和達(dá)芙妮》

路易十四時(shí)期的洛可可風(fēng)格流行一時(shí)，后因?yàn)槁芬资惶幩篮笥洲D(zhuǎn)向了古典主義，出現(xiàn)了烏東，萊斯布拉克，席梅克爾，魯比利亞克等古典主義雕塑家，
《弗朗西斯·培根》

此后雕塑的地位越來(lái)越附屬，因?yàn)榈袼茏铋_(kāi)始的擬人性因?yàn)橛彤?huà)技法的提升以及完全蓋過(guò)了雕塑，而且油畫(huà)等架上繪畫(huà)有傳承更容易，作品完成時(shí)間更短，題材更廣泛，作品保存，展示，表現(xiàn)力，歷史承載性等都?jí)哼^(guò)了雕塑，而雕塑的三維特性很長(zhǎng)一段時(shí)間里沒(méi)有新進(jìn)展。

直到表現(xiàn)主義（Expressionism)  的出現(xiàn)，雕塑才真正獨(dú)立出來(lái)，并作為一種異于架上的形式和媒介開(kāi)始了雕塑全新的歷程。

《空間中連續(xù)的形》 博喬尼

19世紀(jì)末現(xiàn)代主義崛起，各種流派應(yīng)運(yùn)而生，與傳統(tǒng)割裂的同時(shí)也開(kāi)啟了新的藝術(shù)篇章。

《第三國(guó)際紀(jì)念塔》 塔特林

第三國(guó)際（共產(chǎn)國(guó)際）紀(jì)念塔這一創(chuàng)作任務(wù)從1919年開(kāi)始接受，最后塔特林設(shè)計(jì)了這個(gè)模型。它不用傳統(tǒng)的建筑形式，而采用富有幻想性的現(xiàn)代雕塑形態(tài)。如果這座紀(jì)念塔建成，將比1931年的紐約帝國(guó)大廈（120層，高318米，在本世紀(jì)70年代以前，一直保持著世界建筑物更高紀(jì)錄）還要高出一倍，其中心體是由一個(gè)玻璃制成的核心、一個(gè)立方體、一個(gè)圓柱來(lái)合成的。這一晶亮的玻璃體好象比薩斜塔那樣，傾懸于一個(gè)不對(duì)等的軸座上面，四周環(huán)繞鋼條做成的螺旋梯子。玻璃圓柱每年環(huán)繞軸座周轉(zhuǎn)一次，里面的空間，劃分出教堂和會(huì)議室。玻璃核心則一個(gè)月周轉(zhuǎn)一次，內(nèi)部是各種活動(dòng)的場(chǎng)所。更高的玻璃方體調(diào)轉(zhuǎn)一次，即是說(shuō)，在這件巨大的雕塑上，或者說(shuō)建筑物上，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)會(huì)有一年轉(zhuǎn)一周、一月轉(zhuǎn)一周和轉(zhuǎn)一周的特殊空間構(gòu)成。這些空間構(gòu)成作為消息的中心，可以不斷地用電報(bào)、電話、無(wú)線電、擴(kuò)音器等無(wú)線電通訊手段向外界發(fā)布新聞、公告和宣言。
據(jù)塔特林說(shuō)，第三國(guó)際紀(jì)念塔將“把純藝術(shù)形式（繪畫(huà)、雕塑、建筑）和實(shí)用融為一體?！边@也是他倡導(dǎo)的“各種物質(zhì)材料的文化”的構(gòu)成主義理論的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。由于他的藝術(shù)創(chuàng)作與觀念不適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)模型未能付諸實(shí)現(xiàn)。塔特林作為俄國(guó)早期的構(gòu)成主義藝術(shù)家，盡管他未能最終實(shí)現(xiàn)其壯志雄心，卻一直被西方藝術(shù)世界所推崇。

此件模型系由木材、鐵、玻璃制成?，F(xiàn)被收藏在列寧格勒俄羅斯國(guó)立博物館內(nèi)。

亨利·摩爾（HenryMoore）《母與子坐像》


像布朗庫(kù)西、阿爾基本科等現(xiàn)代雕塑先驅(qū)一樣，摩爾同樣革新了雕塑的表現(xiàn)手法并且集成了萊弗，貝爾等英國(guó)理論家的美學(xué)，進(jìn)行創(chuàng)作。

賈科梅蒂

大衛(wèi)·史密斯（David Smith，1906–1965年），美國(guó)雕刻家。他是最早創(chuàng)作金屬焊接雕刻的美國(guó)人之一。

太多了，我就不介紹了。。。。

綜上，早期雕塑確實(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，但平面繪畫(huà)技術(shù)出現(xiàn)后，雕塑的地位開(kāi)始搖擺不定，但依然以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)發(fā)展至今，保持著旺盛的生命力。怎么來(lái)欣賞19世紀(jì)末后現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代，結(jié)構(gòu)主義，構(gòu)成，至上，表現(xiàn)，等繁多的藝術(shù)流派無(wú)法用三言兩語(yǔ)解讀完善，須另外討論。

在藝術(shù)史上，傳統(tǒng)雕塑在古希臘，古羅馬時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了，并且再無(wú)法逾越。雕塑的地位也因?yàn)闅v史變遷慢慢成為了獨(dú)立的藝術(shù)門類，當(dāng)然客觀講，雕塑因?yàn)楸旧淼奶匦院茈y像油畫(huà)這樣強(qiáng)大的畫(huà)種一樣在藝術(shù)史中占據(jù)主導(dǎo)，但這并不影響其本身的藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代雕塑因?yàn)橛^念藝術(shù)的出現(xiàn)，已經(jīng)很難對(duì)其定義，尤其博伊斯提出“社會(huì)雕塑”觀念后，藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到另一個(gè)層次上。